jueves, 29 de agosto de 2013

CLEI 6 CUESTIONARIOS FILOSOFÍA, ECO-POLÍTICA Y ESPAÑOL



CLEI 6
CUESTIONARIOS LENGUA CASTELLANA, ECO-POLÍTICAS Y FILOSOFÍA
1 CUESTIONARIO: LENGUA CASTELLANA
1- LA LITERATURA ANTIGUA ESTABA LIGADA A:
Al mito, la leyenda y la religión
2- NOMBRES DE LOS MÁXIMOS REPRESENTANTES DE LA LITERATURA GRIEGA CLÁSICA
Homero, Sófocles, Eurípides, Virgilio, Ovidio
3- NOMBRE DE LAS OBRAS HOMERICAS
La Iliada y la Odisea
4- ¿EN QUÉ CONSISTÍA LA TRAGEDIA GRIEGA?
En narrar o contar historias de las tragedias de los dioses, reyes; representadas con personajes en teatros.
5- EN LA GRECIA ANTIGUA ¿QUÉ FUNCIÓN REPRESENTA EL AEDO?
Representa al artista que contaba epopeyas, acompañado de un instrumento musical
6- SEGÚN EL ARGUMENTO DE ESTAS OBRAS ¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE LA ILIADA Y LA ODISEA?
La Iliada es la pelea entre los dioses que intervienen en las acciones humanas y en la Odisea el tema central es “el hombre sin los dioses no es nada”
7- ¿QUÉ ES LA ÉPOPEYA?
Consiste en narraciones de poemas extensos de acciones trascendentales
8- ¿QUÉ ES LA ÉPICA?
Género literario en el cuál el autor narra hechos legendarios o elementos imaginarios
9- ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS LITERARIAS DE LA LITERATURA HEBREA?
Las obras literarias cumplían una función básicamente religiosa de tradición oral y escrita
10-             ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA HINDÚ?
-textos filosóficos, morales y religiosos que narran la vida cotidiana
- oraciones grabadas en bronce y en caparazones de tortugas
-carácter religioso dado por Confucio en textos llamados analectas






CUESTIONARIO DE ECO-POLÍTICAS
1- ¿QUÉ ES LA POLÍTICA?
Es la actividad de gobernar a un grupo, sociedad o nación
2- ¿CUÁL ES EL OBJETIVO DE LA POLÍTICA?
Es la promoción humana de los ciudadanos
3- ¿EN QUÉ CONSISTE LA NACIONALIDAD?
En estar identificados con el grupo humano que comparte nuestras historias, valores, creencias etc
4- ¿QUÉ ES EL ESTADO?
Es la organización del poder político a través de sus instituciones de gobierno
5- ¿POR QUÉ LA GENTE NO CONFÍA EN SUS GOBERNANTES?
Muchas veces por el comportamiento que no es acorde a los objetivos de la política
6- ¿EN QUÉ CONSISTE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA?
Son las funciones dadas y realizadas por el gobierno a través de sus instituciones
7- ¿CÓMO HA SIDO LA ORGANIZACIÓN DEL PODER POLÍTICO?
Se ha organizado de diferentes maneras como monarquías, sistemas democráticos, dictaduras.
8- ¿QUÉ ES LA DEMOCRACIA?
Es el poder del pueblo y para el pueblo donde puedo elegir o ser elegido
9- ¿QUÉ ES LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA?
Es el instrumento más eficaz para el ejercicio de una auténtica democracia
10-     ¿Qué está sucediendo en Colombia que la gente se está manifestando?
















CUESTIONARIO DE FILOSOFÍA
1- ¿CUÁL ES EL INTERÉS DE LA FILOSOFÍA MODERNA?
Es un intento de superación de la crisis europea generada por la época medieval
2- ¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA LA FILOSOFÍA MODERNA?
En la duda como una actitud desconfiada y exigente del filósofo
3- ¿CUÁL ERA LA MENTALIDAD DE LA ÉPOCA MODERNA?
El hombre como centro de todo en su pensamiento
4- ¿CUÁL ES EL TEMA PRINCIPAL QUE OCUPA LA FILOSOFÍA MODERNA?
El hombre, a través del desarrollo de las ciencias y de los nuevos descubrimientos
5- ¿EN QUÉ SE BASA LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE DESCARTES?
En el método de la duda, elaborando así su doctrina
6- ¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA LA FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN?
En la razón como motor que debe transformar el mundo para alcanzar la felicidad
7- ¿EN QUÉ SE CENTRA LA FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN?
En la razón, como motor que debe transformar el mundo para alcanzar la felicidad
8- ¿EN QUÉ SE BASA LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE KANT?
En la sensibilidad y el entendimiento
9- LA FILOSOFÍA KANTIANA BUSCA RESPONDER A PREGUNTAS COMO:
¿Qué se puede conocer?
¿Qué debo hacer?
¿Qué puedo esperar?
10-            LA FILOSOFÍA HEGELIANA CONCEBÍA LA REALIDAD COMO:
Proceso dialéctico, que comprende 3 fases: la tesis, la antítesis y la síntesis


martes, 6 de agosto de 2013

CLEI 6º CIENCIAS ECO-POLÍTICAS

¿PARA QUÉ LA POLÍTICA?


De todos es conocido que la política es la acción de determinadas personas en busca del beneficio de la sociedad en general, pero habitualmente está viciada por aquellos que más que el interés general buscan el propio.

Un buen político es aquel que sabe entender a sus conciudadanos y sabe dar solución a sus problemas cotidianos, obviamente no se pueden solucionar de manera individual pero si de modo colectivo y esa es la verdadera función de la política.

Ya en la antigua Grecia, se empleaban sistemas asamblearios para la toma de decisiones por sistemas de mayorías para así poder satisfacer a la mayor parte de los ciudadanos de la polis. Se trataba de evitar que el poder recayera en pocas manos para así lograr un mayor interés en las cosas de todos.

Pasados los siglos, el sistema político trata de reproducir con ciertas adaptaciones, no en vano el sistema parlamentario actual se parece al sistema asambleario de la antigua Grecia. Aquellos sistemas que durante gran parte de la historia fueron por la intención de los poderosos de silenciar a la mayoría de los ciudadanos y para ello no dudaron en recurrir incluso a las religiones.

Hoy día por desgracia es triste ver casos de personas que aprovechan sus cargos políticos para obtener beneficios personales, para medrar sobre los demás sin dudar en usar los medios que sean precisos. Prácticas de este tipo dan lugar a una malísima imagen de la política ante la sociedad. Lo más triste es cuando estos casos de utilización de los medios que sean para permanecer en cargos se dan en personas jóvenes de las que se espera que luchen por lo que creen pero de modo colectivo no por lo suyo propio, pero es lo que hay y por desgracia si las nuevas generaciones de políticos se autoeligen presidentes de asociaciones, tratan de obtener el mayor protagonismo al margen de lo que diga la colectividad a la que representan, etc. mal camino lleva la política en un futuro no muy lejano en el tiempo.

¿ Consideras que la política es el arte de servirse de los hombres haciéndoles creer que se les sirve a ellos.? (ensayo mínimo 1 página)
 


jueves, 11 de julio de 2013

CLEI 6 MITOLOGÍA GRIEGA

6-1
dios                                 exposición y consulta
URANO                                 Gloria María Álzate

CRONOS                              Natalia Andrea Yepes

ZEUS                                     Luz Edith Arango

HERA                                    Erika María Yepes

POSEIDON                           María Marleny Chavarría

HADES                                  Yenny Alexandra Uribe

APOLO                                  Nancy Liliana David

ARES                                    Luz Margarita Tabares

AFRODITA                          Nancy Maryori Sepúlveda

ATENEA                               Edilson Alberto George

ARTEMISA                           Angela María Pérez

DIONISO (Baco)                  Raúl Fernando Graciano

PAN                                       Laura Catalina Pino

HERMES                              Yensy Albany Granda

PROMETEO                         Gabriel Jaime Monsalve

HÉRCULES                          Luis Fernando Gutiérrez

EROS                                    Cristian Darío Mazo

AMAZONAS                         Edwin Ferney Guzmán

HESTIA                                 Diana Milena Guzmán

PARCAS                               Luis Armando Jaramillo

PERSEO                               Jimy Norbey Marín

JASÓN        
                         

6-2
ARGONAUTA                      Alba Nelly Correa

MEDEA                                 Ever Leandro Zapata

NINFAS                                 Merly Johana Correa

NEREIDAS                           Sandra Milena Usuga

ATLAS                                   Yeidi Jaeni Correa

PERSÉFONE                       Wilfer Sebastián Muñeton

MORFEO                              Yury Astrid Gómez

FÉNIX                                    Rosa Inés Monsalve

CENTAURO                         Viviana Andrea Gómez

UNICORNIO                         Claudia Mabel Monsalve

ARACNÉ                               Blanca Norelly Graciano

GORGONAS                        Yoana María Mazo

LA HIDRA DE LERNA        Uber Fernando Lopera

PEGASO                               Yorledy Graciano

ARGOS                                 Luz Dary Hernández

LAMIA                                   Luis Eduardo Sepúlveda

MINOTAURO                       Yesica Yurledy Ortíz

CÍCLOPE                              Cindy Yuliana Montoya      

                            

viernes, 14 de junio de 2013

CLEI 5 LENGUA CASTELLANA

ALUMNOS DE CLEI 5º, PARA EL TRABAJO DE LENGUA CASTELLANA, VAN A ELABORAR UN MAPA MENTAL BASADO EN EL CUESTIONARIO.
Recuerden enviar estos trabajos al correo: profealexo1@hotmail.com

CLEI 5 FILOSOFÍA

CLEI 5º
FILOSOFÍA
La fe y la razón son dos formas de convicción que subsisten con más o menos grado de conflicto, o de compatibilidad. La fe generalmente es definida como cualquiera creencia que no esté basada en la evidencia o la razón, o como la creencia que no puede ser entendida. Mientras que razón es la creencia fundada en la lógica o la evidencia.

Hablando en términos generales, hay tres categorías de perspectivas respecto a la relación entre fe y razón. El racionalismo sostiene que la verdad debería ser determinada por la razón y el análisis de los hechos, más que en la fe, el dogma o la enseñanza religiosa. El fideísmo considera que la fe es necesaria, y que las creencias deben tener cabida sin la evidencia o la razón, aún si está en conflicto con ellas. La teología natural considera que fe y razón son compatibles, de manera que la evidencia y la razón finalmente llevan a la creencia en los objetos de fe.

El racionalismo, en cualquier caso, no se pronuncia con respecto a la existencia de Dios o a la validez o el valor de la religión, pero rechaza cualquiera creencia basada solamente en la fe. La fe, por el contrario, no descansa en pruebas lógicas o en la evidencia. Desde el punto de vista semántico, las definiciones de fe y racionalismo están en lógica oposición.

Las creencias sostenidas "por fe" pueden ser vistas sujetas a un número de relaciones con la razón:
La fe vista como subordinando a la razón: En esta perspectiva, todo el conocimiento humano y la razón son vistos como dependientes de la fe: fe en nuestros sentidos, fe en nuestros recuerdos, y fe en los recuentos de sucesos que recibimos de otros. En consecuencia, la fe es vista como esencial e inseparable de la razón. Esta justificación se aplica en gran parte a la filosofía histórica del racionalismo, y menos a las perspectivas racionalistas contemporáneas.

La fe vista como dirigiendo asuntos más allá del ámbito de la razón: En esta perspectiva, la fe es vista como cubriendo asuntos en los que la ciencia y la racionalidad son inherentemente incapaces de tratar, pero que, sin embargo, son enteramente reales. En consecuencia, la fe es vista como complementando la razón, al proveer respuestas a preguntas que de otro modo serían incontestables.

La fe vista como contradiciendo a la razón: En esta perspectiva, la fe es vista como esas opiniones que uno mantiene a pesar de que la evidencia y la razón digan lo contrario. Así pues, la fe es vista como perniciosa con respecto a la razón, como si impidiera la habilidad de pensar.
Fuente: filosofía escolástica

TALLER
RESPONDE LA SIGUIENTE PREGUNTA
Es un gran don creer en Dios y su existencia ¿pero no podemos negarnos a comprender solo a través de la razón?

martes, 11 de junio de 2013

CLEI 5 CIENCIAS ECO-POLÍTICAS



CLEI 5º
CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS
 LA SOCIEDAD DE CONSUMO
La llamada sociedad de consumo, apareció como consecuencia de la producción en masa de bienes (activada por el taylorismo y el fordismo), que reveló que era más fácil fabricar los productos que venderlos, por lo que el esfuerzo empresarial se desplazó hacia su comercialización (publicidad, marketing, venta a plazos, etc.).

Este modelo fundado en los llamados “felices veinte” se estiró, con un prolongado periodo de depresión económica, hasta que, en torno a 1970, se inició la que algunos llaman, Tercera Revolución Industrial, la revolución de la microelectrónica, del automatismo y de la informática, hecha posible gracias a los nuevos medios de comunicación, los robots y los ordenadores.
Concretamente, fue partir de la Segunda Guerra Mundial, en la década de los 50, cuando la producción cobró una gran importancia, contribuyendo a aumentar las necesidades; entre otras causas, porque las exigencias del propio desarrollo capitalista condujeron a una situación en la que la demanda del consumidor debía ser a la vez estimulada y orientada, en un mercado en constante expansión y transformación específicas internas, como consecuencia del cambio estructural del primitivo capitalismo de producción en el que podemos llamar neocapitalismo de consumo.

En la sociedad postindustrial, el crecimiento económico se vincula, sobre todo, a la necesidad de conquistar nuevos mercados (lo que otorga especialísima importancia a la publicidad). Es una sociedad que necesita más consumidores que trabajadores, de donde deriva también la ascendente importancia de las industrias del ocio, que explotan el creciente tiempo libre de los ciudadanos. Desde esta óptica mercantil y despersonalizada, los sujetos tienden a dejar de ser vistos como individuos, para pasar a ser meras funciones sociales, tanto a efectos de su utilización como a efectos estadísticos, con finalidad política (electoral) o comercial (consumo).

Por otro lado, esta sociedad no se caracteriza sólo por el crecimiento rápido de los gastos individuales, sino, también, por el crecimiento de los gastos asumidos por terceros (sobre todo por la Administración) en beneficio de los particulares, de los que algunos aspiran a reducir la desigualdad en la distribución de los recursos. Sin embargo, este objetivo no se ha logrado conseguir, de tal forma que la fosa que separa a los ricos de los pobres, a los países desarrollados de los no desarrollados está aún muy lejos de malgastar.
Actualmente, destaca que los progresos de la abundancia tengan como contrapartida perjuicios cada vez más graves, los cuales son consecuencias del desarrollo industrial y del progreso técnico, por una parte, y de las mismas estructuras del consumo, por otra. Así aparece, tal y como señala Baudrillard (1974), la degradación del marco colectivo por las actividades económicas: ruido, contaminación del aire y del agua, destrucción de los parajes y trastorno de las zonas residenciales por la implantación de nuevas instalaciones (aeropuertos, autopistas, represas “caso hidroituango” etc.); por lo que podemos afirmar que los daños culturales, debidos a los efectos técnicos y culturales de la racionalización y de la producción en masa, son incalculables.

De otra parte, señalamos la gran vinculación existente entre la abundancia de las sociedades ricas y el derroche. Y es que, de algún modo, todas las sociedades derrochan, dilapidan, gastan y consumen siempre más allá de lo estrictamente necesario. (en nuestro entorno afortunadamente no es a gran escala)
Se perfila, pues, una definición del consumo como derroche productivo, entendido como toda producción y gasto más allá de la estricta sobrevivencia, donde lo sobrante precede a lo necesario, donde el gasto precede en valor a la acumulación y la apropiación.
Igualmente, en esta sociedad destaca la siguiente paradójica situación, ya que una parte cada vez mayor de la población activa trabaja en sectores cuyo desarrollo está ligado precisamente a la reducción general del tiempo de trabajo, como son las industrias y los servicios del ocio e industrias culturales. En cierta manera, dentro de la sociedad de consumo, el tiempo ocupa una especie de lugar privilegiado, es un tiempo que es consumido.

Por último, no quisiéramos olvidarnos del más hermoso de los objetos de consumo “el cuerpo”; en la actualidad, el culto al cuerpo ha pasado a ser una de las características más notorias de la sociedad, donde se busca la belleza y la perfección en el cumplimiento de unos cánones preestablecidos (por no se sabe quién); así, se impone la belleza como un derecho y un deber que todos debemos cumplir. Parece como si el cuerpo se convirtiera en la persona lo que el chasis en el automóvil, algo que su puesta a punto puede llegar a ser toda una penitencia. Ahora, parece ser que lo importante no es gustarse a uno mismo, sino gustar a los demás, y para ello tenemos que seguir la belleza imperativa establecida por la moda.

"La publicidad nos hace desear carros y ropas, tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos. Somos los hijos malditos de la historia, desarraigados y sin objetivos. No hemos sufrido una gran guerra, ni una depresión. Nuestra guerra es la guerra espiritual, nuestra gran depresión es nuestra vida. Crecimos con la televisión que nos hizo creer que algún día seriamos millonarios, dioses del cine o estrellas del rock, pero no lo seremos y poco a poco lo entendemos y eso hace que estemos, muy, muy enfadados."
Fuente: social demencia, Sociedad Objetiva de Libre Pensadores.

TALLER
“Recuerda tu espíritu investigativo”
1-   Lee el texto, realiza un ensayo basado en las siguientes preguntas:
¿Consideras que ésta es una sociedad que necesita más consumidores que trabajadores?
¿En qué inviertes tu dinero, una vez has cumplido con tus gastos necesarios?