Dante muestra en esta obra la
celebración de la divina comedia, junto con la entrada al infierno, las 7
terrazas del monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, todo ello sumergido en
un mundo de esferas celestiales tal y como podemos observar en el manuscrito
que se haya en la biblioteca de Milán (Trivulziana) escrito entre los años 1308
y 1321. Se trata sin duda de un poema épico de los más importantes y
considerados de la literatura italiana y es visto como una de las mayores obras
de la literatura mundial.
La divina comedia se centra en la imaginación y en la alegoría de la
visión cristiana de la resurrección y de la vida posterior a la muerte desde
el punto de vista medieval de dicha
época con sus connotaciones occidentales de la iglesia de occidente. Escrita en
dialecto toscano, se divide en tres partes fácilmente difenciables, que son: El
infierno, el purgatorio y el paraíso.
Originalmente la obra fue
titulada simplemente "Comedia" y más tarde fue bautizada por Giovanni
Boccaccio como "divina comedia". La primera obra que se tiene
conocimiento en el cambio de título data del año 1553 bajo una primera edición
veneciana del humanista Lodovico Dolce.
Historia y estructura:
Desde el punto de vista del
análisis literario, cabe destacar que el poema entero está escrito en primera
persona y narra el viaje de Dante (su autor) a través de los 3 reinos de los
muertos y que comprende desde la noche del viernes santo hasta el miércoles
después de semana santa, dentro de la primavera del año de nuestro señor de
1300. El poeta Virgilio le guía a través del infierno y del purgatorio y a
través del paraíso lo hará una mujer llamada Beatriz, que se sabe que fue una
mujer florentina a la que Dante conoció en su infancia y de la que quedó
perdidamente enamorado.
Tanto durante el episodio del
infierno como el del purgatorio, Dante hace referencia continua al pecado y a
la penitencia. Destaca también que la última palabra de las tres partes siempre
es "stelle" que significa "estrellas".
Infierno
El poema del infierno comienza la
noche anterior al viernes Santo del año 1300. Dante de 35 años de edad, es
encontrado por Virgilio en un estado de depresión y con constantes alusiones al
suicidio. Dante, enfermo de locura es atacado por diversos animales (un león,
un leopardo y una loba) es incapaz de encontrar el camino recto y además está
completamente arruinado. Comienza así un viaje por el inframundo acompañado por
Virgilio en el que tendrá que caminar de espaldas al camino para no ver el
camino que está por delante. Esta alegoría representa el infierno y cómo el
alma es conducida tras el pecado, siendo las 3 bestias una representación de
tres pecados, la autoindulgencia, la violencia y la maldad. Del mismo modo,
estos 3 pecados también son representados en las tres divisiones del infierno
de Dante, que son: El infierno superior (5 círculos) para los auto indulgentes,
lo círculos 6 y 7 para los pecados de los violentos, y los círculos 8 y 9 para
los pecados maliciosos.
Las Partes Del Infierno
En el Infierno los condenados no
están todos los pecadores juntos sino que hay toda una división en función de
cuál ha sido el pecado principal. Está organizado en círculos concéntricos
alrededor del propio Lucifer (cuanto más malo has sido, más cerca del centro te
toca, mientras que los círculos más externos son los de los pecadorcillos de
poca monta). En resumen los círculos del Infierno son:
Círculo 1. (LIMBO y circulo
externo) el círculo más externo del infierno es el de los “paganos virtuosos” y
los no bautizados. Es decir, si no eres cristiano esto es lo mejor a lo que
puedes optar. A partir de aquí tienen residencia los pecadores “activos”
Círculo 2. Los lujuriosos. Es
importante darse cuenta de que los primeros círculos (pecados menos graves) son
aquellos en los que uno se ha dejado llevar por los instintos, en este caso,
por la lujuria en todas sus versiones.
Círculo 3. Los glotones. Aquí son
torturados los que comieron demasiado (gula).
Círculo 4. Los avariciosos. Los
que ansían sobre todo poseer bienes.
Círculo 5. Los coléricos.
Condenados a enfrentarse los unos con los otros in parar.
En este punto está la laguna
Estigia. Todo lo que queda dentro de ella está reservado para pecadores de
maldad verdadera).
Círculo 6. Los herejes. Aquellos
que persisten voluntariamente en ignorar o contradecir los dogmas y la
autoridad de la Iglesia.
Círculo 7. Los violentos. Bien
contra las personas o propiedades. Se incluyen aquí a los suicidas y los
blasfemos.
Círculo 8. Los fraudulentos.
Aduladores, corruptos, ladrones, falsos profetas, etc. Aquí son sometidos a
terribles torturas.
Círculo 9. (circulo interno) Los
traidores. Según Dante el peor pecado posible es la traición. Grandes traidores
como Bruto y Judas tienen aquí su hogar en compañía del mismísimo Lucifer.
El purgatorio:
Dante localiza el Monte
Purgatorio en una isla del hemisferio sur surgida de las aguas en el lugar
exacto en el que cayó Satanás tras crear el infierno. Allí en el purgatorio,
Dante y Virgilio son atraídos por la música de Casella y amonestados por Cato,
guardián pagano colocado allí por Dios. Son multitud de debates en los que ha
sido objeto de estudio este personaje de Cato, ya que Dante nunca dejó
claramente enfocado si su alma estaba destinada finalmente al cielo o al
infierno.
Esta parte de la obra que trata
sobre el purgatorio tiene constantes alusiones a la tierra como una esfera, se
discute sobre las estrellas y sobre las posiciones del sol, las distintas zonas
horarias..etc., lo que demuestra el conocimiento de la tierra como redonda
durante la alta edad media.
Desde el centro de la Tierra,
morada de Satanás, Dante asciende guiado por Virgilio hacia la isla donde se
alza la montaña del Purgatorio.
Con el permiso de Catón de Utica,
guardián del lugar, ambos cumplen los ritos de purificación y presencian la
llegada del Ángel conduciendo en su barca a las almas recién desencarnadas que
llegan a este nuevo mundo. Dante reconoce en el grupo a su amigo Casella quien
entona una de sus canciones favoritas. Catón los urge a encontrar el sendero de
ascenso a la montaña.
El ante-purgatorio, espacio
anterior a la puerta de acceso, está ocupado por las almas de los que se
arrepintieron de sus pecados en el último minuto de la vida y han de aguardar
tantos años como vivieron a que se les permita la entrada en la vía de la
purificación. Dante encuentra a su amigo Belacqua y posteriormente a Boncante,
antiguo enemigo. Un demonio se filtra desde el Infierno y pretende robar un
alma pero Virgilio interviene devolviéndolo al hielo.
Dante prosigue su ascenso guiado
por Virgilio quien lo instruye en las cuestiones del espíritu. Ambos observan
de lejos al grupo de reyes y emperadores que esperan purgar sus vidas por no
haber cumplido con sus deberes como mandatarios. Luego contemplan a la
serpiente del Jardín del Edén, paseándose entre las almas, y que un ángel
ahuyenta.
El paraíso
Beatriz guía a Dante a través de
las 9 esferas del paraíso. Se trata de 9 cielos esféricos concéntricos, en los
que sin duda el autor pudo influenciarse por la obra cósmica de Aristóteles en
la que también aparecen estas 9 partes.
Dante simboliza el paraíso con la
capacidad de las almas de amar a Dios y por lo tanto, en función de ese amor,
se establece una jerarquía celestial en la que el alma puede ir ascendiendo de
uno a otro cielo superior. Destaca esta idea de un alma más desarrollada que
otras en cuanto a su proximidad con Dios, y a diferencia del Infierno y del
purgatorio que se basa en diferentes clasificaciones de pecado, en el paraíso
se utilizan diferentes virtudes, conocidas como virtudes teológicas cardinales.
La gloria de aquel que todo lo
mueve se difunde por el Universo. Dante invoca a Apolo para que éste lo llene
de valor. Dante continua admirando su asenso al Paraíso; y por lo cual Beatriz
le llama la atención diciéndole “No debes pues, a lo que pienso, admirarte mas más
de tu ascensión. Lo más maravilloso en ti sería que, libre de todo obstáculo te
hubieras sentado abajo, como lo sería el que la viva llama permaneciese quieta
y apagada a la Tierra.
Primer cielo, el de la luna: las
almas que no cumplieron sus votos.
Dante nos advierte que por el
agua donde sigue jamás fue recorrida, Minerva sopla en su vela y Apolo lo
conduce a las nueve musas que le enseñan las osas, también manifiesta la
maravillosa sensación de penetrar en la luna refiriéndose a esta como una
margarita que lo recibió dentro de sí. Beatriz le explica que las manchas que
presenta la luna son las diferentes virtudes.
Dante comprende ahora porque todo
en el cielo es paraíso y pregunta ¿si es posible satisfacer un voto con alguna
buena obra? A lo cual Beatriz responde que si cree que puede hacer buen uso de
lo que ya ha ofrecido, es como si quisiera hacer una buena obra con una cosa
mal adquirida y Dante encuentra a un alma resplandeciente que le habla y que se
esconde dentro de su mismo fulgor.
Segundo cielo. El de mercurio:
Las personas que practicaron el bies por conseguir honor y fama. Nos habla de
algunos personajes que encaminaron con sus palabras a la verdadera fe y como
Dios los ayudaron a realizar grandes obras y Beatriz explica a Dante porque el
hombre necesitó que Dios mandara a su hija para salvarnos del pecado.
Tercer cielo. El de Venus: Las
almas que estuvieron sujetas al amor. En este cielo se menciona al amor, Dante
al pasar a este cielo ve más hermosa a Beatriz, habla de porque los hijos
tienen diferentes caracteres a los de los padres, que si el hombre se apoyara
en los cimientos de la naturaleza habría mejores habitantes en él y de las
maldiciones de los papás que solo piensan en el dinero.
Cuarto cielo. El del sol: Las
almas de los sabios: Nos muestra la gran sabiduría de Dios al crear el mundo,
Dante asciende al sol y Beatriz le dice: da gracias al sol de los ángulos que
por su bondad te ha elevado a este sol sensible. Aquí hay mas espíritus vivos y
triunfantes. Dante encuentra a unas santas luces que cantaban y danzaban
después de terminar se refirieron a ellos, felicitándose de pasar de uno a otro
lado y que los hombres no deben aventurarse a los juicios.
Quinto cielo. El de Marte: Las
almas que ha combatido por la fe. Dante se complace al encontrar a su
tatarabuelo al que le pregunta por su infancia, le pide que le aclare a su
futuro destierro, le dice que abandonará todas las cosas que más ame y que este
será el primer dardo que arroje al arco del destierro, probará cuán duro camino
es el pan ajeno y lo que mas grabará se espaldas será la compañía estúpida y
malvada.
Beatriz le dice a Dante que son
bienaventurados los espíritus que allá abajo antes de venir al cielo alcanzaron
gran renombre con sus acciones. Dante se da cuenta que el hombre que obro bien
advierte que de día en día el aumento de su virtud.
Sexto cielo. El de marte: Los justos y
piadosos. El águila imperial le dice a Dante que por haber sido justo y piadoso
está aquí exaltado hasta esta gloria y que no se deja vencer por el deseo y sigue diciendo; que en
la tierra dejo tal memoria de él, que los hombres más perversos la recomiendan
pero no siguen el ejemplo. Dante hace hincapié sobre que sin fe y sin obras no
hay salvación y dice que Dios abrió sus ojos a nuestra redención futura y le
menciona a las tres mujeres que estaban junto a la rueda derecha del carro le
bautizaron mas de mil años antes de que se instituyera el bautismo.
Séptimo cielo. El de saturno: Los
contemplativos. Dante cada vez que ve el rostro de su amada lo ve más bello,
ella le explica que brillara mas su rostro cuando mas se ascienda por las
gradas del eterno palacio. Después el observa una escala del color y tan
elevadas que no podrían sus ojos seguirla y por ahí bajaron muchos
resplandores, el que se quedo cerca de ellos comenzó a resplandecer mucho y él
pregunta ¿quién es? Y comienza a decirle que era Pedro Damián el cuenta su vida
y se hace una crítica del lujo y malicia de los prelados.
Octavo cielo. El de las estrellas
fijas: Triunfo de CRISTO. Dante y Beatriz se encuentran en la legión del
triunfo de Cristo y todo el fruto recogido de la rotación de estas esferas.
Dante sigue maravillado con la belleza de Beatriz y no percibe el hermoso
jardín que florece bajo los rayos de Cristo por lo cual ella le llama la
atención así mismo Cristo y la Virgen María se remontan al Empíreo. Se le hace
un examen de fe a Dante comenzando por preguntarle ¿que es la fe? Es la sustancia
de las cosas que se esperan y el argumento de las que no aparecen a nuestra
mente, pero él sigue preguntando ¿por qué la colocan entre las sustancias y no
entre los argumentos? Porque las cosas que aquí se manifiestan claras y
patentes en la creencia sobre que se funda la alta esperanza por eso se toma el
nombre de sustancia. Dante sale bien de la prueba y es bendecido. Santiago
apóstol examina a Dante sobre la esperanza, a lo que el contesta, La esperanza
es una expectación cierta de la vida futura, producida por la gracia divina y
los meritos anteriores. Hay una aprobación general y Dante trata de ver el
cuerpo del santo (San Juan ) lo que momentáneamente siega a Dante a pesar de
que Beatriz esta a su lado.
Noveno cielo o primer móvil. Dios y los
ángeles. Menciona que simultáneamente fue creado y establecido el orden de las
sustancias, el producido en acto puro están en la cima del mundo, y el inferior
es destinado a la potencia pura y el medio unió a la potencia y acción, la
causa del que mora ahí en el centro de la tierra fue el orgullo.
Décimo cielo o Empíreo: Dios,
ángeles y bienaventurados.
Ha desaparecido el punto luminoso
y los coros angélicos desisten de seguir cantando la belleza de Beatriz. Ya han
salido del mayor de los cuerpos celestes para subir al cielo que es pura luz.
Aquí el amor tranquiliza, Dante siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas.
Dante contempla la viva luz, y voltea a ver a su dama, pero en su lugar hay un
anciano vestido como la familia gloriosa, él le indica que vea el tercer
circulo a partir de la grada superior y ahí está Beatriz que por su merito ha
ocupado este trono.
Estructura y comprensión de la divina comedia
Esta obra puede describirse como
una alegoría en la que cada canto puede tener diferentes significados. La
estructura del poema es bastante compleja, siempre haciendo excesiva referencia
al número 3 y a la trinidad en general. El poema a menudo, en su afán por
alabar las cualidades humanas, también deja una notable crítica a la Florencia
de la época y a su sistema político y de gobierno. Dante se inspira en
personajes reales de la antigua Grecia y de la antigua Roma. Hace hincapié en
algunos de los pecados y así relata en el primer círculo del infierno, como los
paganos que persiguen el honor a toda costa son castigados eternamente. Del
mismo modo, en el tercer círculo, Dante deja bien claro en la parte donde
Ciacco y otros glotones son castigados por su enorme apetito, que se está
haciendo una clara referencia alegórica a los políticos florentinos, que
igualmente eran considerados por el pueblo como personajes de excesos en el
beber y de excesos en el comer.
TALLER
Responder las siguientes preguntas basadas en la lectura anterior:
Según el resumen de la obra, el infierno se encuentra divididos en círculos, ¿Cuántos tiene y que indica cada uno de ellos?
TALLER
Responder las siguientes preguntas basadas en la lectura anterior:
Según el resumen de la obra, el infierno se encuentra divididos en círculos, ¿Cuántos tiene y que indica cada uno de ellos?
Cuando comienza el poema del
infierno?
Que estaba haciendo Dante cuando
comienza su recorrido?
Dante en medio de su locura se
siente atacado por unas bestias ¿Qué animales eran y que pecados representa
cada uno?
¿Con quién comienza Dante su
recorrido por los inframundos?
¿Cómo localiza Dante el
purgatorio y por qué se encuentran allí?
Cuál es la descripción del
ante-purgatorio.
¿Cómo simboliza Dante el paraíso?
¿A quién invoca Dante para que lo
llene de valor?
Nombre de cada cielo y que
indica.
